Революцията не е приключила

На 16 юли държавният секретар на САЩ Марко Рубио свика във Вашингтон министерска конференция относно възраждането на политическия тероризъм. В изказването си той определи съвременния политически тероризъм като „отличително и уникално зло“, движено от омраза „преди всичко към самата цивилизация“.

Въпреки че фокусът беше върху днешните леви и анархистки движения, те сочат към една от най-старите цивилизационни борби: битката между онези, които искат да възстановяват, и онези, които копнеят да рушат.

Шестдесет и шест делегации присъстваха на събитието, а Рубио подчерта, че това не е проблем единствено на Америка. Възраждането на политическия тероризъм е споделена заплаха за цялата трансатлантическа общност — такава, която засяга Съединените щати редом с техните европейски и латиноамерикански партньори.
Политическите убийства, бунтовническите действия и идеологическият екстремизъм са общи предизвикателства. Държавният департамент нарече тази заплаха „сляпо петно“ в международната борба с тероризма, а признаването ѝ като такова остава важна първа стъпка към съвместното справяне с нея.

Политическата цел на конференцията беше ясна, но Рубио прикани и към по-широк цивилизационен размисъл относно възраждането на политическия тероризъм, който е тясно свързан с по-стар модел на революционно насилие.

Проявен в движения от Френската революция до комунистическите бунтове на XX век, той е движен от онези, които многократно се опитват да разрушат моралните, религиозните и политическите foundations (основи), върху които се крепи западната цивилизация.

Самият избор на момента прави тази приемственост трудна за пренебрегване. 17 юли отбелязва годишнините от два от най-смразяващите актове на революционно насилие в модерната история: екзекуцията на 16-те кармелитски мъченички от Компйен по време на Френската революция през 1794 г. и убийството на цар Николай II и неговото семейство по време на Руската революция през 1918 г.

Тези революции се различават по по-малко съществени белези, но в крайна сметка споделят един и същ идеологически характер — отхвърляне на авторитета, както на легитимната политическа власт, така и на авторитета на божествения, естествения закон, йерархията и обективната истина.

Отхвърляйки идеята, че истината съществува независимо от човешката воля, техните лидери се опитват да разтворят наследените институции и да заличат разграниченията, които предишните поколения са разбирали като част от сътвореното и предадено напред.

Това помага да се обясни защо революционните движения, макар и маскирани в различна реторика през вековете, често произвеждат забележително сходни резултати. Рубио го нарече „отровна обида, загърната в езика на равенството и справедливостта“, водена от „непреодолима нужда да се събори онова, което по-велики мъже са изградили“.

Чрез своите християнски корени западният свят е учил на справедливост, милосърдие и достойнство на всяка човешка личност, кореняйки правото и лидерството в справедливостта. Революционните движения подчиняват всички тези принципи на своите собствени идеологически цели. Във Френската революция Свободата, Равенството и Братството се превръщат в самоцел.

Последвалото насилие, извършено срещу Стария режим (ancien régime), обикновените френски граждани и контрареволюционерите във Вандея, остава сред най-мрачните страници в историята на западната цивилизация. По време на комунистическите революции онези, които са твърдели, че освобождават човечеството от оковите на икономическото робство, вместо това са унищожили семейства, църкви, традиции и милиони човешки животи.

Революционното насилие никога не е просто политическо и никога не остава само в сферата на политиката. Жертвите са институциите, които свързват цивилизацията в едно цяло: семействата, църквите, училищата, традициите, паметта и вярата.

Този импулс е жив и днес в езика, въртящ се около концепцията „потисник срещу потиснат“, исканията за разформироване на полицията и опитите за премахване на наследените разбирания за пол и джендър. За Рубио това се равнява на омраза към самата цивилизация.

Както отбелязват неговите думи, последните години донесоха нова вълна от идеологическо насилие, включително опити за убийства на политически лидери, атаки срещу църкви и молитвени домове, бунтове, насочени срещу държавни институции, и организирани кампании за политическо сплашване.

Рубио изтъкна, че тези инциденти не са изолирани. Те отразяват по-широко възраждане на политическия екстремизъм, който все повече оправдава насилието като средство за преобразуване на обществото.

Той завърши с разграничение, което си струва да се помни, отбелязвайки, че „е лесно да се унищожават велики неща“, но е далеч по-трудно да се съграждат.

 Враговете на цивилизацията, каза той, са били способни само на първото, докато нациите, представени в залата, са изграждали велики неща заедно.

Това би трябвало да вдъхнови възстановителна и reformatory (реформаторска) визия днес, вместо поредната революция. В Париж през 1910 г. Теодор Рузвелт възхвалява „човека на арената“ — онзи, който е готов да се бори въпреки неуспехите. Това е призив да застанем до онези, които влизат на арената, за да запазят, укрепят и обновят онова, което е добро, истинско и красиво.

Борбата, която Рубио описа, е много по-голяма от настоящите предизвикателства пред сигурността и със сигурност от борбата с тероризма сама по себе си. Революционният импулс в много отношения е стар колкото самата цивилизация: изкушението, което се появява отново и отново — да се отхвърли наследството, да се отрече моралният ред и историята да започне наново по образа на онова, което човекът реши, че трябва да бъде властващата идеология.

Тъй като това изкушение е вечно, вечна е и мъдростта за противопоставяне срещу него. Цивилизациите, които са оцелели, са го направили не чрез революция, а чрез вяра, семейство, добродетел, памет и търпеливата работа по съграждането и новото съживяване.

Враговете на цивилизацията вярват, че разрушението е по-лесно от съграждането. Историята показва, че те са прави за първата част.

Историята показва също така, че добрите народи, обединени от споделено наследство и решени да градят, а не да събарят, многократно са надделявали. Това остава задачата и днес.

Автор: Кристен Зикарели 

За автора: Кристен Зикарели е стипендиант по цивилизационни въпроси (Fellow for Civilizational Action) в изследователския институт America First Policy Institute във Вашингтон.

Източник: „Brussels Signal“